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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为(wei)宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。