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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子(zi)动而(er)世为天下道，行而世为(wei)天(tian)下法，言而世为天(tian)下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时之错行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所以为大(da)也。