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所谓治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家(jia)。