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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行，如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不相害，道(dao)并行而不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为大也(ye)。