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所谓平(ping)天(tian)下在(zai)治其国者，上老老而(er)民兴孝，上长长而(er)民(min)兴悌(ti)，上恤(xu)孤而民不(bu)倍(bei)，是以君子有褰矩之道也。所恶(e)于上，毋以使(shi)下；所(suo)恶于下(xia)，毋以(yi)事上；所恶于前，毋(wu)以(yi)先后；所(suo)恶于后，毋以从前；所(suo)恶于(yu)右，毋(wu)以交(jiao)于(yu)左；所恶于左，毋(wu)以交于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩(ju)之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君子，民(min)之父母。"民之所好(hao)好(hao)之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维(wei)石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻(zhan)。"有(you)国者不可以(yi)不(bu)慎(shen)，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道(dao)得众则得国，失(shi)众(zhong)则失(shi)国。