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昔者仲尼与于蜡(la)宾(bin)，事(shi)毕，出(chu)游于观之上，喟然而叹。仲尼之(zhi)叹，盖叹鲁也。 言(yan)偃(yan)在(zai)侧曰："君子何叹？"孔子曰："大道之(zhi)行也，与(yu)三代(dai)之英，丘(qiu)未之逮(dai)也， 而有志焉(yan)。大道之(zhi)行(hang)也，天(tian)下为公。选(xuan)贤与能，讲信修睦，故人不(bu)独亲其(qi)亲(qin)，不 独(du)子其(qi)子，使老有所终，壮有(you)所(suo)用，幼(you)有所长，矜寡(gua)孤独废疾者，皆有(you)所养(yang)。男(nan) 有(you)分，女有(you)归。货，恶其弃(qi)于地(di)也，不必藏于己；力，恶其不出(chu)于身也，不必为 己。是故，谋闭而不兴(xing)，盗窃乱(luan)贼(zei)而不作，故(gu)外户而(er)不闭，是谓大同(tong)。今(jin)大道既 隐，天下为家，各(ge)亲其(qi)亲，各子其(qi)子，货力为己，大(da)人(ren)世及以为礼。城郭沟池以 为固(gu)，礼义以为(wei)纪(ji)；以正君臣，以笃父子，以(yi)睦兄弟，以(yi)和夫妇，以(yi)设制(zhi)度，以 立田(tian)里(li)，以(yi)贤勇知，以功为(wei)己。故谋(mou)用是作(zuo)，而兵由(you)此起(qi)。禹(yu)汤文武成王周(zhou)公， 由此其选也。此六君(jun1)子者，未有不谨于礼(li)者也(ye)。以(yi)著(zhe)其义(yi)，以考(kao)其信，著有过， 刑仁讲让，示民有(you)常。如(ru)有不由此者(zhe)，在刚呷(ga)ィ众以为(wei)殃(yang)，是谓小康。"