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所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而(er)能(neng)教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家。