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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后(hou)可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。