《日日日日本人》

【日日日日本人】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。