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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地(di)而(er)不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而(er)世为天下(xia)道，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此而早(zao)有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德(de)敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也(ye)。