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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自(zi)其口(kou)出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之(zhi)。