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"王天下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无(wu)征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行(hang)而世(shi)为天下法，言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天地(di)之所以(yi)为大(da)也。