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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。