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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而(er)能(neng)教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其家。