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是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不(bu)能举，举(ju)而不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。