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所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。