古之欲明(ming)明德于天下者(zhe),先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者(zhe),先(xian)正其(qi)心。欲正其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知至,知至而后意(yi)诚(cheng),意(yi)诚而后(hou)心正,心正(zheng)而(er)后(hou)身修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国治而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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