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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。