古之欲明明德于天下(xia)者,先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先(xian)修其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而(er)后(hou)身修,身修(xiu)而后家齐(qi),家齐而(er)后国(guo)治(zhi),国治而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人(ren),壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而其所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
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