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所(suo)谓平(ping)天下在治(zhi)其国者，上老(lao)老而(er)民(min)兴孝，上长(zhang)长而(er)民兴悌，上恤孤而民(min)不(bu)倍，是以君(jun1)子有褰(qian)矩之道也。所(suo)恶(e)于上，毋以使(shi)下(xia)；所恶于下，毋以事上；所(suo)恶(e)于前，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以从前(qian)；所(suo)恶于(yu)右，毋以交于左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君子(zi)，民之父母(mu)。"民(min)之所好好之，民之所恶恶(e)之，此之(zhi)谓民之(zhi)父母(mu)。《诗》云："节彼南山，维石岩(yan)岩(yan)。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道得众(zhong)则得国，失众则(ze)失(shi)国。