所谓(wei)平(ping)天下在治其国(guo)者,上老老(lao)而民兴孝,上(shang)长长(zhang)而民兴悌,上恤(xu)孤而民不倍(bei),是(shi)以君(jun1)子(zi)有褰矩(ju)之道也。所恶于上,毋(wu)以(yi)使下(xia);所恶于下(xia),毋以事上;所恶(e)于前,毋(wu)以先后;所恶于后,毋(wu)以(yi)从前(qian);所恶(e)于右,毋以交于左;所恶(e)于左,毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩(ju)之道(dao)。《诗》云(yun):"乐只君子,民之父母。"民之所好好(hao)之,民之(zhi)所恶恶(e)之,此之谓民之父母。《诗(shi)》云:"节彼南山(shan),维(wei)石岩岩。赫赫(he)师(shi)尹,民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以不慎,辟则(ze)为(wei)无(wu)下矣。《诗》云:"殷(yin)之未(wei)丧(sang)师,克(ke)配上帝(di)。仪监于殷(yin),峻命(ming)不易。"道(dao)得众则(ze)得国,失众(zhong)则失国。
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