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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德(de)于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而(er)后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。