所(suo)谓(wei)治国(guo)必先齐其家者,其家不可教(jiao)而能教人者,无之(zhi),故君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者,所以事君(jun1)也;悌(ti)者(zhe),所(suo)以事长也;慈者,所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰:"如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之,虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁,一国兴(xing)仁;一家让(rang),一(yi)国(guo)兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如(ru)此,此谓一言偾事(shi),一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁,而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao),而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反其所好,而(er)民(min)不从。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人,无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕,而能喻诸人(ren)者,未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云:"桃之夭夭,其叶蓁蓁。之(zhi)子于归,宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人,而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云:"宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di),而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云:"其仪不忒,正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa),而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家(jia)。
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