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故政者君之所以藏身也。是故夫政必本于(yu)天，ゾ以降命。命(ming)降于(yu)社之谓ゾ地， 降于(yu)祖(zu)庙之(zhi)谓仁义，降(jiang)于(yu)山川之(zhi)谓兴作(zuo)，降于五(wu)祀之谓制度。此圣人所以藏(cang)身(shen)之(zhi) 固(gu)也。故(gu)圣人(ren)参于天(tian)地，并于(yu)鬼神，以治政(zheng)也。处(chu)其所存，礼之序也；玩其所乐， 民(min)之治也。故天(tian)生时而地生财，人其父生而师教之，四者(zhe)，君以正用(yong)之，故君者 立于(yu)无过之(zhi)地也。