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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。