古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者,先正其心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后(hou)心正,心正而后身修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐而后国(guo)治,国治而(er)后(hou)天下平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人(ren),壹(yi)是皆以修(xiu)身为(wei)本,其本(ben)乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本(ben),此谓知之至也。
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