古(gu)之欲明明德于天下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者(zhe),先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者(zhe),先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后知(zhi)至(zhi),知至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正而(er)后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人(ren),壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为本,其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而(er)其所薄(bao)者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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