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"王天下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子(zi)动而世为天下道，行而世(shi)为天下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四(si)时(shi)之(zhi)错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不(bu)相害，道(dao)并行而不相悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所以为大也(ye)。