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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信(xin)，不信(xin)民(min)弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法，言而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以为大也。