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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家(jia)。