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古(gu)之欲明明德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国(guo)治而后(hou)天下平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。