《国产91视觉》

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仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。