"王天(tian)下有三(san)重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征(zheng),无征不信,不信民(min)弗从;下焉者虽善(shan)不(bu)尊,不尊(zun)不(bu)信(xin),不信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子(zi)之道,本诸身,征诸庶民,考诸三(san)王而不缪,建诸天地(di)而(er)不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑(yi),知天也;百世以俟圣人而不惑(huo),知人也。是(shi)故君(jun1)子动(dong)而世为天(tian)下道(dao),行而世(shi)为天(tian)下法(fa),言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君子未有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载,无(wu)不覆帱(dao);辟如四时之错行,如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不相害(hai),道并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川流(liu),大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。
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