《日日爽天天操》

【日日爽天天操】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。