《卡尔头像》

【卡尔头像】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。