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无产者文学虽然经过(guo)了几多的(de)变(bian)迁，各(ge)团(tuan)体间有过(guo)争(zheng)斗，但总(zong)是以一个(ge)观念为标帜(zhi)，发展下(xia)去的。这观(guan)念(nian)，就是将文学看作(zuo)阶级底表现，无产阶级的世界感(gan)的艺(yi)术(shu)底形(xing)式化，组织意识(shi)，使意志向着一定(ding)的行动(dong)的因子，最后，则(ze)是战斗(dou)时(shi)候的观念形态底武器(qi)。纵(zong)使各团(tuan)体间，颇有(you)不(bu)相一(yi)致(zhi)的(de)地方，但我们从不见有(you)谁(shui)想(xiang)要(yao)复兴(xing)一(yi)种超阶(jie)级的(de)，自足的(de)，价值内(nei)在(zai)的，和(he)生活毫无关系的文(wen)学(xue)。无产者(zhe)文学是从(cong)生活出发，不是从文学性出(chu)发(fa)的(de)。虽然(ran)因为(wei)作家们(men)的眼界(jie)扩张，以及从直接斗争的(de)主题，移向心(xin)理(li)问题，伦理问题(ti)，感情(qing)，情热，人心的细(xi)微的经(jing)验，那些称为永久底全(quan)人类的(de)主(zhu)题(ti)的一切问题去，而(er)‘文学性’也愈加(jia)占得光(guang)荣的地位；所谓艺术(shu)底手法，表现法，技巧之类，又会有重(chong)要的意义(yi)；学(xue)习(xi)艺术，研究艺(yi)术，研(yan)究艺术(shu)的技(ji)法等事，成了急务，公认为(wei)切要(yao)的口号；有时还好(hao)像文学绕了一个大圈子，又回到原先的处(chu)所了。