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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道，行而世为(wei)天下法，言而(er)世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持(chi)载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害(hai)，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大(da)德(de)敦化(hua)。此天地之所(suo)以(yi)为大(da)也。