《狼友伊人色综合》

【狼友伊人色综合】

所谓(wei)治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。