《福利久久久》

【福利久久久】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其家。