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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无(wu)征，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相害，道并(bing)行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也(ye)。