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是故君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。