其次(ci),是关于袭击团(tuan)受白(bai)军(jun1)――日本军及(ji)科尔却克军――的(de)迫压,攻(gong)击,渐濒危境时候的描写。这时候(hou),队员对于队(dui)长,显些(xie)反抗(kang),或冷淡模样了,这是(shi)解(jie)体的前征。但当革(ge)命进(jin)行时,这(zhe)种情形(xing)是要(yao)有的,因(yin)为(wei)倘若(ruo)一切都(dou)四平八稳(wen),势(shi)如破竹,便(bian)无所谓革命,无所谓战(zhan)斗(dou)。大(da)众先都成(cheng)了革命(ming)人,于是振臂一呼,万(wan)众(zhong)响应,不折一兵,不费一(yi)矢,而(er)成革命天下,那是和(he)古人(ren)的(de)宣扬礼教,使(shi)兆民全(quan)化(hua)为正人君(jun1)子,于(yu)是自然而然地(di)变了(le)中华文物之邦的一样是(shi)乌托(tuo)邦思想。革命有血(xue),有污(wu)秽(hui),但有婴(ying)孩。这溃灭正(zheng)是新生(sheng)之(zhi)前的一(yi)滴血,是实际战斗者献给现代人们的大(da)教(jiao)训。虽然有冷淡,有(you)动摇,甚至于因为依(yi)赖,因为(wei)本能,而(er)大家还(hai)是(shi)向(xiang)目(mu)的前进(jin),即使前(qian)途(tu)终(zhong)于是死亡,但(dan)这(zhe)死究竟(jing)已(yi)经失了个人底的(de)意义,和大(da)众相融合(he)了(le)。所(suo)以(yi)只要有新生(sheng)的婴孩,溃灭便是(shi)新生(sheng)的一(yi)部分。中(zhong)国的革命文(wen)学家和批评家常在要求描写美满的革(ge)命,完(wan)全的革命人(ren),意(yi)见固然是高超完(wan)善(shan)之极了(le),但他(ta)们也因此终于是乌(wu)托邦主义者(zhe)。
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