凡人生(sheng)之艰苦(ku)而难悟其(qi)理者,无(wu)一(yi)非生于斯者也。故人常苦于执迷,常苦(ku)于弊(bi)习(xi),常苦于风(feng)火水土。于是,宗教教义(yi)有足(zu)以杀人(ren)者,社会(hui)法律有足(zu)以压抑人者,天物有不能以人力奈何(he)者。作(zuo)者尝于《诺(nuo)铁耳谭》发其一,于《哀史》表(biao)其(qi)二,今(jin)于此示其三(san)云。芳(fang)梯者,《哀史》中之(zhi)一人,生(sheng)而为无心薄命之(zhi)贱(jian)女(nv)子(zi),复不幸举一(yi)女,阅尽(jin)为母(mu)之哀,而转辗苦痛于社会之(zhi)陷者其人(ren)也。依(yi)定律请(qing)若(ruo)尝试此六月间,噫嘻(xi)定律(lv),胡独加此(ci)贱女子之身(shen)!频那夜迦,衣文(wen)明之衣,跳(tiao)踉(liang)大(da)跃于璀璨(can)庄严之(zhi)世界;而彼(bi)贱女子(zi)者(zhe),乃仅求为(wei)一贱女(nv)子而(er)不可得,谁实为之(zhi),而令若是!老氏有言:圣人不死,大盗(dao)不止(zhi)。彼(bi)非恶圣人也,恶伪圣之(zhi)足(zu)以致(zhi)盗也。嗟社(she)会(hui)之(zhi)陷兮,莽莽尘球,亚欧(ou)同慨;滔(tao)滔逝水,来(lai)日方长!使嚣(xiao)俄而生斯世(shi)也(ye),则(ze)剖南山之竹(zhu),会有穷时,而《哀史》辍书,其在(zai)何日(ri)欤,其在何日欤?
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