古之欲明(ming)明德于天(tian)下(xia)者,先(xian)治其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe),先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng),意诚而后(hou)心(xin)正,心(xin)正而后身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本,其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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