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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至(zhi)也。