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所谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而(er)能教人(ren)者，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其(qi)家(jia)。