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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未(wei)有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家。