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仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。