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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。