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所谓平天下在治(zhi)其(qi)国者，上(shang)老老(lao)而民(min)兴孝，上长长而(er)民兴(xing)悌，上恤(xu)孤而民不倍，是以君子有褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶(e)于前，毋(wu)以先(xian)后(hou)；所(suo)恶于(yu)后，毋以从(cong)前；所恶于右，毋(wu)以交于左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以交于右。此(ci)之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗(shi)》云："乐(le)只君子(zi)，民(min)之父(fu)母。"民之(zhi)所好(hao)好之(zhi)，民之所恶恶(e)之(zhi)，此之谓民之父母(mu)。《诗》云："节彼南山(shan)，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔(er)瞻(zhan)。"有国(guo)者不可以不慎(shen)，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷之未丧师(shi)，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻(jun4)命(ming)不(bu)易。"道(dao)得众则得(de)国，失众则失(shi)国。